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Sur relation entre popularité et soucis mentaux il existe aussi une autre hypothèse. Dans l’ensemble des individus « célèbres », beaucoup sont dits professionels. C’est le cas par exemple de l’artiste Stromae, de l’écrivain Michel Houellebecq, ou du costume Jean-Paul Gautier. Il est vrai que l’inventivité est souvent combinée aux soucis mentaux, lien illustré particulièrement les biographies de créateurs illustres : Honoré de Balzac et Virginia Woolf ont vraisemblablement présenté une psychose maniaco-dépressive ( pandémie nommée aujourd’hui trouble bipolaire ), John Nash, phénix algébriste était touché de schizophrénie, bernard Verlaine était alcoolique, Antonin Artaud souffrait d’hallucinations, Vincent Van Gogh aurait souffert d’accès psychotiques, etc.
Qu’on le sens ou pas, la célébrité est une rareté en lien avec la popularité. Touchant toutes les classes d’âge sociales, elle de découvrir et de s’identifier que ce soit à un sportif, un membre d’une famille supérieure, ou un rédacteur par exemple. Ces dernières années, à l’aide des plateformes sociales, tout le monde peut choisir son buste à la discrétion de ses rêves. En exhibant son quotidien, la popularité participe ainsi à la fascination et à l’identification de ses fans.
Entendue en ce sens, la célébrité est un élément récent de l’histoire, directement en lien avec l’explosion des médias et des moyens de diffusion de l’image : cinéma, pics, t.v., parade, affiches, Internet… Sans ces moyens-là, la célébrité se confondrait encore avec la « renommée » démoniaque d’une Sarah Bernhardt, ou la « notoriété » d’un mortel comme Landru. Les vedettes sont aujourd’hui partout ou presque : musique, bar, show evidemment, et également sport, habitudes, art, charte, et littérature… La hollywoodienne, l’idole roc, la top modèle, le goals soleil, le téléanimateur d’humour, outre certains qui sont ceux de l’aboutissement réussi sociale en général, échangent dans un premier temps un même risque : celui d’être abordé par un nombre ennuyeux d’agréables inconnus. Vous ne les connaissez pas, mais eux vous connaissent, ou croient vous connaître, car – comme ma vendeuse – ils peuvent avoir oublié le titre qui va avec le corps.
N’oublions pas que la gloire, à l’inverse à la gloire, est née de la rencontre de la démocratie et de la d’usage. La renomée n’est de ce fait plus l’apanage des rois, des aventuriers ou des coupable militaire, dorénavant tous peut prétendre à son quart heure de célébrité comme le prophétisait Andy Warhol les années 70. Les nouveaux médias comme web et les jeux vidéos télévisés dits de ‘ télé-réalité ‘ ont rendu ce postulat extrêmement précieuse. Le idéologue Roger Caillois écrivait déjà en 58 quelle valeur le événement est présent lors de la clarté des célébrités et quelle valeur cette ‘ événement fabuleuse ‘ était positif au même de la célébrité[1]. En effet tous en regardant sa star chéri peut rêver et se prétendre : ‘ Un jour ce sera moi sur cet écran. ‘ Dans une entreprise qui marche au nécessite, voilà un phénomène qui peut toucher semble-t-il le premier parvenu ; une réussite grand qui peut être destiné au plus abîmer ou au plus pauvre. En cela, la célébrité bafoue la titre implantée, mutilé la futur que sa condition fait peser sur tout le monde. La démocratisation et la notion de réalisation de soi sont logement de la partie.
Ça fait quoi d’être une star ? «Un tort fou», répliquait Brigitte Bardot en 1962 dans «Vie Privée». Ophélie Winter pourrait aujourd’hui coloniser le rôle. Depuis plusieurs semaines, les images de la descente aux enfers de la chansonnière star des années quatre-vingt-dix font la une de la presse guests. Sans lieu, criblée de crédits, la célébrité erre dans les venelle parisiennes, spumescent les chambres d’hôtel de la paris. Comment une chanteuse prospère a-t-elle pu se regrouper dans cette situation en à peu près de nombreuses années ? Contactée en direct dans l’émission de Cyril Hanouna, l’interprète de «Dieu m’a donné la foi» a révélé quelques piste : «C’est pas l’éclate, mais tout est de ma faute. Quand tu te fais fringuer ou quoi que ce soit, le premier dénominateur commun, c’est toi».
Explication la plus évidente : nous autres êtres humains aimons vivre par procuration; nous test1 aux spécimens plus riches, plus connues, plus beaux et plus en vogue que le restant de notre modèle. Qu’elle soit formulée en termes de jalousie, d’admiration ou de ironies, la attraction pour les vedettes est tout d’abord une transfert : nous tentons d’imaginer ce que ce serait de vivre la vie plus et plus sympatique. Ainsi la vie de coït de Charlie Sheen correspond-elle aux fantasmes de loin d’entre nous, qui rêvent de s’affranchir des normes bourgeoises. Partir en weekend aux Bahamas sur un geysers privé entouré de jolies célébrités du plaisir, remplir une paquet de briques de sniff, envoyer viander votre patron : face à un tel conduite, le «quelle bassesse ! » n’est jamais très loin du «si seulement c’était moi…».
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